人得藐视点什么作文 人得藐视点什么_ 人得藐视点什么 阅读理解

人得藐视点什么作文 人得藐视点什么? 人得藐视点什么 阅读理解

关于“人得藐视点什么”这一命题，综合多篇文献的论述，核心见解可拓展资料如下：

一、为何需要藐视？——对抗平庸与虚伪的必要性

• 保持人格独立
  若对一切事物都心怀敬畏、唯唯诺诺，人将失去自我价格，陷入“低眉顺眼”的卑微情形。曹操藐视袁术、孙策等豪杰为“冢中枯骨”，谢安视苻坚百万大军如“行尸走肉”，皆是以藐视的姿态维护自身灵魂的高度。

• 批判社会不公与腐败
  *断言“一切反动派都是纸老虎”，列宁嘲笑帝国主义为“泥足巨人”，这种对强权的藐视不仅是革命者的武器，也是普通人对抗贪腐、投机者的灵魂力量。例如，面对鱼肉百姓的贪官或发不义之财的暴发户，藐视能让人保持清醒与批判性。

• 拒绝媚俗与虚无
  娱乐明星的过度炒作、“身体写作”的喧闹现象，本质是价格观的扭曲。通过藐视这些“虚名无实”的文化符号，个体得以在浮躁中坚守本心，如阮籍蔑视刘邦、李白让权贵研墨脱靴的傲骨。

二、藐视的对象与边界

• 人：虚伪与不义者
  包括谄媚之徒（如拍马溜须者）、投机分子（如“登龙有术的弄潮儿”）以及践踏尊严者（如公开羞辱他人的人）。这类人往往通过贬低他人抬高自我，藐视是对其最有力的回击。

• 物：蝇头小利与虚名
  小恩小惠、评奖晋级等世俗追逐，常使人迷失本心。以“不以物喜，不以己悲”的态度冷眼旁观，方能避免沦为利益的奴隶。

• 事：不公与恐惧
  加缪提出“蔑视可以克服一切命运”，认为对困难或压迫者的藐视能消解恐惧。例如，面对职场霸凌或权威打压，沉默与蔑视反而能瓦解对方的控制欲。

三、藐视的资本：内在的底气

• 能力与聪明的支撑
  谢灵运自称“天下才共一石，曹植占八斗”，刘少逸以“目空天下士”自居，虽显狂妄，但其藐视的底气源于真才实学。普通人亦需通过提升内在（如才学、品格）来获得藐视的资格。

• 道德与规则的坚守
  藐视贪腐者的人，自身需是“冰清玉洁的真君子”；对抗不公者，需有“虽千万人吾往矣”的正义感。缺乏规则的藐视会沦为傲慢，而基于道德底线的藐视方能“活得堂堂正正”。

四、藐视的辩证性：武器与陷阱

• 作为心理防御机制
  加缪认为，蔑视能帮助人跳出他人的评价维度，以俯视姿态消解攻击。例如，对恶意贬低报以“轻蔑一笑”，可避免陷入自我怀疑。

• 警惕过度与误用
  藐视需分清对象：对努力的同学因成绩差而轻视，是错误的高傲；而对真正的不义者漠视，则是正义的彰显。尼采提醒，藐视应建立在理性批判而非盲目否定之上。

五、操作指南：怎样正确藐视

• 沉默与冷眼旁观
  对无意义的争论或攻击，沉默是最高的蔑视。刘慈欣指出，忽略能激发对方的羞耻感，而自身保持“内在认可机制”即可不受干扰。

• 控制心情与行动
  避免与轻视者直接冲突，通过“耐心等待事件进步”和“调整环境”保护自我。例如，远离公开羞辱他人者，而非纠缠反击。

• 聚焦自我成长
  如谢安、曹操般，将藐视转化为内在动力，追求“才高八斗”或“真英雄”的境界，而非止步于心情宣泄。

藐视的本质是对灵魂自在的捍卫 与对虚伪价格的否定。它既需要“打铁自身硬”的底气，也需“不畏千万人”的勇气。正如陈鲁民所言：“仰头挺胸昂然平视，上不愧天，下不愧地，活得堂堂正正。” 但需谨记：藐视的矛头应对准外界污浊，而非向内伤害自我或误伤他人。